身體不等於生命的全部

要有超越身體的觀點，才可能看懂生命的真相

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身體等於生命嗎？很多人會說「是」，都認為那是顯而易見的事，沒什麼好懷疑。對這些人來說，生命和身體是可以畫上等號，似乎不需要多想，答案就這麼簡單。若問先有身體還是先有生命，這孰先孰後的問題，一般人恐怕很難弄清楚。想分出先後秩序，不能不先問生命是什麼？它有哪些內涵？

生命是怎麼開始的？它有來處嗎？生命是曇花一現呢？還是永恆的？真正的我是誰？為什麼我和父母有血緣關係，想法卻不盡相同，甚至還背道而馳？同胞手足的基因來源都一樣，為什麼個性卻南轅北轍？今生的我是被生下來的，還是自己想來的？如果是想來的，那我是為何而來？死亡真的是一了百了嗎？還是換個生命形式？生命有輪迴嗎？假使有，我怎麼知道？有關生命的種種疑問，總是多得問不完。

有身體才有生命嗎？

生命的起點是什麼時候？通常認為是從精卵結合的瞬間開始。同樣的，身體壞死之後也沒有生命了。從精卵結合之後，緊接著的發育、出生、成長，直到吐出最後一口氣為止，就是生命的全程。這段近乎百年擁有軀體的時光，就是一般所謂有生命的日子。

根據這種想法，在精卵結合之前，當然就沒有生命，若說有，會被譏笑是荒誕不經的想法。同樣的，身體壞死後也沒有生命，認為有，照樣會被當成瘋言瘋語。然而，唯物的生命觀是近代盛行的思潮，過去雖然也有人持相同的看法，但始終不成氣候。長久以來，人類認為身體只是生命寄居的媒介，生之前死之後都有生命，只是存在的狀態或型式和有身軀時不同而已，一般經驗不能完全理解。

儘管這樣的生命觀流傳久遠，現代人卻很少願意接納，因為他沒經過科學的驗證，不可以相信。生前死後仍有生命的想法雖然普遍也流傳很久，但是有幾個人能探索得知呢？經常有人會講些生命奇異的事情，乍聽之，不知是真是假，都是幻覺嗎？好像是，難道一點事實成分都沒有嗎？

當我慢慢接觸生命不同層次的特性一段時間之後，才發現許多民間所說的奇事，其實有些共通點，不盡然是無稽之談。古今中外代代人的經驗談常有類似之處，說明人類可以覺察無形的生命形式，何況有些人還可以「看見」他們，生命的存在認知因此拓廣了許多。在相同的時空裡，其實存在許多不同形式的生命，這已經是一部分的事實，絕不是鬼話連篇。生在這個時代，唯物觀遮蓋了我們的廣域知覺，不知不覺以為看不見的東西就不存在，這是很多人普遍的通病。

由於唯物觀的深刻影響，生命科學的研究者，很多人都信仰生命的一切現象，最終都可以用物理和化學來解釋。但這只是信仰，未必事實能如此。當我們愈了解自然科學的本質，愈明白這樣的期待很難如願。想更真切了解生命，科學必須拓展原先的認知架構，不要侷限在物質和能量的層次看一切現象，盡可能地拓展視野，才可能更完整地了解生命。生命面相之多和它的多變性告訴我們，僅研究身體是無法完全理解生命，生命之所以奧秘無比，主要的原因是我們的知覺太侷限，失去寬廣的知覺，沒法接收生命其餘頻道的信息，生命本身並非有何隱藏不想讓人知道，而是我們目光如豆、視而不見。

唯物的生命觀不是全錯，而是單以身體來看生命，眼光太過狹窄，只掌握到生命的較具象的層次，看不到它的全面，這就無法回答「生命是什麼」的問題。把生命的焦點只放在「有身軀」的片段，人生觀很容易失去宏觀的規劃，自然也看不清楚人生的意義。

透過身體感官的知覺，所看到的生命面相，必然會受到感官是物質的限制，無法真實地覺察生命的諸多性狀，不可能明瞭它的基本機制和原始目的。眼、耳、鼻、舌、身，任何感官的知覺範圍都有極限，只能接收到一部分的信息。感官之間倘若沒有適當地溝通整合，那麼視覺的所見就無法轉換成聲音的聽覺、氣味的嗅覺或身體的觸覺。因此世間人只能以自己最敏利的感官各擅所長，有些人長於繪畫、有些人長於音樂、有些人長於工藝、有些人則長於醫藥等，各憑擅長的知覺所得到的生命認識，無論如何都是生命的某個面相而已，而不是整體觀。

想從更多角度來看生命，唯有用心靈觀察才有可能。心靈可以任選一個角度來觀看生命，於是生命的全相資訊便很容易取得，有了這樣多面相的資訊，幾乎人人都會對生命感到驚奇讚嘆，即使是科學家也不例外。生命科學對細胞的了解固然很多，可是這些知識還停留在物質層面打轉，仍然拼不出完整的生命圖像，因此還說不出生死的道理來。尤其碰到突發事件，例如一個人突然往生，一切生命的音訊從「有」猝然變「無」，瞬息之間全都斷絕，科學是無法詮釋的。生命究竟怎麼回事？為什麼忽然沒命了？生命跑到哪裡去？就此消失了嗎？還是另有存在的形式？如果有，他長成什麼樣子？現在他怎麼樣了？科學的生命圖像裡沒有生前和死後的部分，也不願意承認有那兩部分。因此想求助於科學來回答上述的疑問，必然是緣木求魚得不到答案。

生前死後的問題其多無比，科學無法幫我們解惑，因為直到現在科學家還無法定義「生命」，不知道生命究竟是什麼。生前和死後的相關情節，大家都能透過自己的人生經歷，詮釋自己所認識的生命。無論詮釋得好或壞，對自己的生命做一番審視總是件良好的事情，必然比渾渾噩噩過一生要有意義許多。

生命具有超越物質、形而上的自主力

古今中外，最簡單的生命認知是二分法，分成身與心兩個部分，它們結合在一起成為一個人或一個生物。唯物觀取向的人會說，心是身體機能的綜合表現，它是賴身體而生的假象，不是單獨實存的東西。不過，當人生的經歷累積夠多時，很多人會發現「心是心，身是身」兩者有時候是相合，有時候是分離，心好像可以進出身體。有此認識的人，生命是身心二者結合的看法居多，生命的現象是身體和心靈結合起來才有的表現。既然能這樣清楚分辨身心，不就等於身體不是生命的全部嗎？

有些人能更仔細體察生命的內涵，生命不僅是身與心之分而已，甚至還能分成更細的元素或功能，譬如中國傳統醫學有木、火、土、金、水五行的分法；西藏的醫學有「隆、赤巴、培根」三元素的分法；佛教有地、水、火、風、空、識六大的分法，不同地區不同的族群，各有繁簡不等的生命觀。很多地方的人對往生者的遺體，都會慎重地處理，因為相信他們的靈魂會因此而獲得昇華，來世也會轉世投胎到更好的世界。從許多流傳下來的民俗來看，人類自古以來並沒有將生命看成只是身體。這種有心靈的生命看法，讓過去的人有比較寬廣的心胸，對許多事情也比較能做整體觀的詮釋。

現代持唯物生命觀的人，太重視物質了，所以無法了解生物的奇妙或不可思議的行為，例如有些原先同性的生物，為了傳宗接代，其中之一居然可以自動變性，與同伴配成雌雄的一對，繁衍出下一代來。這種怪異的生命現象，用基因怎麼解釋？又如自殺，它是一種自毀身體的行為，用基因能解釋嗎？有些病患因惡疾纏身而不勝其苦，在無法繼續忍受下，做出了自殺的行為，這和基因有何關係？自殺畢竟是意志的決定，而不是身體自己的意思，否則身體不會被毀掉。生命隨時都表現身體是配角的現象，例如明知熬夜會傷害身體，還是照常熬夜、不顧後果。身體所有的能力似乎是背後那個主宰在指使，一直在發號施令指揮著。對生命的認知不夠開闊的人，當遇到重大挫折時，會產生較多的困惑和疑慮，尤其是面對死亡時，更會感到茫然和無助，逐漸產生深沉的恐懼。

身體是生命的物質層次，根據生命科學的分析，它是由碳水化合物、氨基酸、脂肪、維生素和微量元素等物質共同構成的實體。這些物質可一再被驗證，因此很能說服人，讓人相信生命的物質證據。由於這樣的證據十分確鑿，使人無法懷疑，於是很多人的生命觀就偏向唯物化的觀點，輕率地將生命認為是物質聚合的現象。這些物質的聚散，決定了生命的存亡。

可是，這對嗎？如果真的是這樣，在實驗室裡，科學家早該從物質創造出生命來了，至少是簡單的生命。事實上，把這些物質放在一塊，無論是化學或物理的反應，都無法讓它們聚成生命體，連一個小細胞都沒做到。為什麼做不到呢？因為生命不單是一堆物質的聚合，似乎還有其他的要素，基因並不是生命真正的緣起。點燃生命火花，讓物質聚合成身體，需要其他要素共同作用，大家聚在一塊才會表現出生命現象。

生物之所以有生命，因為它有自主性，能夠表現自己的意願，以及不可預期的行為，這和物質的被動性全然不同。身體的物質完全聽命於這個自主性，任由它驅策。因此要看懂生命，必須看超越物質的部分，觸碰到形而上的自主力，才可能是完整的認識。只要是被稱為生物的就有自主性，更恰當地說，具有自主性的就是生物。地上的泥土、石頭、枯木等，科學家為什麼沒當它們是生物呢？因為看不到自主性，外力不推它們就不會動，少了這點自主性，所以是死的物質。

生物則不然，自己會從低處往高處爬，會從東跑到西，會從一個變多個，會把髒亂的東西排列成有秩序的花果等，無生物沒有這些能力。熱力學第二定律說，沒生命的物質世界遵守的是亂度增加的定律。然而，生命世界就不然，有序化和混亂化會形成平衡的關係，因此地球上的生態生生不息。純粹的物質世界，不可能看到這樣的平衡關係，所以完全依賴物質世界的定律，很難完美地詮釋生命現象。

生命既然還有形而上的自主性，探索這部分已經超出自然科學的範疇，所以應用科學知識的時候，不得不多加斟酌，否則會產生削足適履的詮釋，讓人覺得似是而非。自然科學在研究物質和能量的現象，因此所得到的知識和技術，用來了解生命這兩個層次的機制是非常恰當的應用，也能處理這兩個層次本身的問題。

生命奇妙難解的現象很多，例如同樣一雙手，有些人只會做些簡單的事，可是書法家能提、捺、勾、轉寫出一手好字；音樂的演奏者可以敲、打、彈、撥演奏出美妙的樂曲；工藝家則刻、劃、雕、琢製作出精美的藝術品；繪畫家則能畫出令人神往或撼動心弦的景物。人類無數精彩的文化遺產，都出自雙手的活動，可是只要兩手就足夠嗎？我們都知道，若沒有慧心巧思，兩手又怎能有如此的創作呢？物理和化學那能解釋這些能力？論雙手已然如此，身上還有更多的器官或系統，又何嘗不是這樣？所以說，在具象的軀體之上，一定有超乎想像的心智，作為生物的靈性，才有所謂的生命力。
不可以物質衡量的生命素質

生命有無的界線該劃在哪裡？科學家還不知道，尤其是在微生物界，像病毒、細菌之類，頗讓科學家困擾，似生命又似物質，好像沒有清晰的界線可分。這些微生物究竟是什麼東西？它們是怎樣的生命呢？生和死在它們身上似乎沒多大的分別，這是怎麼回事？在微生物的身上，生物和無生物始終是界線模糊。

同樣有趣的是，在人類的生命起點上，精卵都是半個基因的生命體，而不是兩個物質而已。它們可以算是生物嗎？應該是吧！就算是，夠完整嗎？我們會說不完整。它們是半個生命吧？生命能夠切半嗎？無性生殖不就是生命自動切半嗎？直到目前為止，不管生物怎麼繁衍，都是生物生出生物，它們絕不是物質自動聚合而成，沒有上一代就沒有下一代，科學還無法造出一代來。其實，這也隱含了生命自主性的不可侵犯，它是主不是從，因此不能被造成。

生物的軀體經常動靜互換，忽然間可以由靜而動，變成飛奔的狀態，例如肉食動物的獵捕行動，會從埋伏的靜態，突然以高速奔向或飛向獵物；生物也可以由動而靜，停止下來。例如走在馬路上，聽到有人喊自己的名字時，我們會忽然停下腳步回頭看。生物的行為可以動靜隨機而變，變化多端無法預測。相反的，無生物只要沒其他力量影響，就是遵守牛頓的慣性定律，靜者恆靜，動者恆動。

讓生物忽動忽靜，能夠隨機應變的絕不是身體自己。根據熱力學第二定律，地上一粒石頭不可能自己動起來，更不可能像生物一樣，有選擇地前後左右瞬間變動。放在斜坡上的石頭，要不就停在那裡，否則就滾下來。放隻兔子在斜坡上，到底牠會上或會下，完全由兔子自主，物理學無從預測。在生物體背後，假如沒有心靈在指使號令，很難讓人相信生物的動作是物理、化學的效應。

生物都會自我防衛，尤其是高等生物，表現得愈明顯，甚至還會集結成一大群，互相掩護及合作覓食，海洋裡或陸地上都可見到。有時候，面對強敵侵犯時，還會表現出強韌的對抗行為，不惜死戰到底，或者選擇逃避、忍辱或變種的策略，以求自我或族群生命的延續。這種正反意向倏然轉換的行為，常發生在高等生物身上，尤其是人類，多的是反覆無常的言行。這類形形色色的生物行為意義，究竟是從身體來的，還是另有出處？為什麼山頭被挖、河流被引卻沒有直接抗拒的現象？生物的自覺意識，是物質拱出來的嗎？

更特別的是，高等生物的生命自覺，除了在維護自身的安全，以及追求具象的需求外，還有強烈的自尊心渴求。自尊受到羞辱，對這類生物來說，會爆發激烈殘酷的對抗行為。人類尤其看重自尊，它有來自先天，也有來自後天的學習，但無論先後天取得的，自尊和身體一樣真實而且重要，甚至有過之而無不及，有很多人寧為玉碎不為瓦全，拼死也要維護自尊的完整，這類心理屬於生命的什麼？自尊是不存在的東西嗎？為什麼如此當真，連身體也可以犧牲？從人類這些好惡舉止裡，我們應該知道身體絕不等於生命，除身體之外，生命還有其他要素，它們一樣存在也一樣重要。這是在每個人的心裡，多少都有的認識。

人類的成長要學習各種生存的技能，言語、動作、觀察、思考、表達、起居、謀生等都是必須的本領，隨著年齡愈長學得愈多。人一輩子都在學習，唯有持續學習，身心才會更加圓熟。孔子說他自己：「三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩」，人生走過每個階段，要有不同的長進，讓自己活得更有智慧。人類會不停學習，也不停地追求更多的自主性。對人類來說，這是永遠而迫切的需求，自主性不是物質或能量，所以除了物質和能量之外，生命還有別的東西，不是嗎？何況自主性是殷切、永遠而且是無限量的需求。人心有這樣的需求，正顯示物質和能量還不是生命的全部。

飲食雖然是得到維生物質的必要途徑，但是學習各種知識、技能和觀念，更是保障和改善生命的必要條件。生在二十一世紀，沒有這些本領，恐怕很難活下去。經由後天學習而注入生命裡的知識、技能和觀念，其實是陪伴人們順利走過一輩子的「護生寶」。這些東西和身上的物質、能量怎麼連起來？雖然看起來毫無關聯，可是誰能說那對生命不重要？

身體只是生命的物質面相，是生命利用的媒介之一，而不是全部。在傳宗接代裡，中國人的口頭禪說：生兒身，沒生兒心。親生孩子的面相身材無論有多像父母，性格或做事的態度卻各不相同，和父母的未必如出一轍，多的是「你是你，我是我」的現象。同胞手足縱然基因都來自同樣的父母，彼此的性格也經常是很不相同。物體就不是這樣，例如水晶，無論是哪一個，只要純度一樣，物性都相同。如此截然的差異，基因哪裡能合理解釋？生命如果沒有物質之外的素質，怎麼可能有如此精采的活性呢？

以上本文節自陳國鎮所著的”生命信息說”、 圓覺文教基金會出版、出版日期：2007/03/14、網址：http://www.books.com.tw/products/0010357190